这本书中的鲁迅，是只给成年人读的鲁迅。
年少时读不懂鲁迅，因为我们没有足够的阅历和人生的体验。
多年以后重读鲁迅，不禁潸然泪下。
散文集《朝花夕拾》更像是鲁迅先生的个人成长史，也像是读者的阅读成长史。
少时读《朝花夕拾》，没有觉得它有什么可爱之处，相反还有几分晦涩；
长大后再读《朝花夕拾》，读到了人生，读懂了人性。
经典的魅力就在于：在作品中能看见生活，在生活中又遇见作品。
不了解生活，无法读懂作品；
不在作品中思考，无法参透人生。
作家王蒙说，中国文坛因为有一个鲁迅，变得很伟大。
鲁迅的作品，就是一面镜子，外照生活，内映灵魂。
读懂《朝花夕拾》，重新认识了鲁迅，也看清了生活，悟透了人性。
1
人生落魄时，最能辨清人和鬼
杨绛说，唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
中医的欺诈，族人的欺凌， 让年少的鲁迅过早看到了人间冷漠。
鲁迅在《三味书屋》中曾提及，少时几乎天天奔走于当铺和药铺之间。
奔走于当铺，是因为家道中落；
奔走于药铺，是适逢父亲重疾缠身。
为鲁迅父亲问诊的第一位名医每隔一日来一回，诊费是当时一元四角的巨款。
这位名医很会“把握”时机，看急病、重病，价钱不到位绝不出诊。
可治疗了两年后，鲁迅的父亲几乎不能起床。
再医下去恐怕要出人命，他“诚恳”地推荐了另一位名医陈莲河。
陈莲河用的丸散和药引很是奇葩。
比如，药方的药引须是原配的蟋蟀，丸散是只一家药店出售的“败鼓皮丸”。
待到鲁迅的父亲连汤药都已灌不下去时，他说，请人看一看前世的事吧，医能医病，不能医命。
救死扶伤的医生，让病人去问天命？
年少的鲁迅第一次体会到了无力感，被人欺骗、被人勒索，却又毫无还手之力。
人穷无亲，树瘦无荫。
人真的是在落魄时，才能看清身边所有的人。
鲁迅曾因祖父的科场舞弊案，躲到过舅舅家。
舅母和邻居闲聊时，背地里称他和弟弟是讨饭的，自尊心很强的鲁迅深感受到了侮辱。
父亲重病，在遭到周围人挤兑时，鲁迅体会到了世态炎凉。
但彼时的鲁迅已能放下尊严，他匆匆而悲伤地为父亲的疾病奔走。
有人说，生如逆旅，一苇以航。
命运如果要让你逆流而上，即使渺如扁舟，你也得扬帆起航。
父亲去世后，17岁的鲁迅，作为家中长子参加了家族的分房会议。
家族的长辈分给了他们最破最小的房子。
鲁迅反抗过，但他的拒绝签字遭到了叔辈们的斥责。
雪中送炭，炭不贵，可愿意馈赠的人很少，趁人之危，危不惧，可乐意出手的人最多。
千万别在你窘迫时，高估你身边的人，更不要对人性有过高的期待。
有多少善良和温暖暴露在阳光下，就有多少凉薄和邪恶藏匿在阴影中。
恃强欺弱，踩低攀高，就是生活的常态之一。
落难时，是检验人性最好的机会；
有利时，是称量人性最好的时机。
那些来自四面八方的风雨，成为了痛，也成为了鲁迅成长的力量。
2
毫无防备时，最易遇到伪善的人
电影《釜山行》中有一句经典台词：我穿得过六节车厢的丧尸，却穿不过最后一节车厢的人心。
最可怕的敌人，从来都不是你肉眼可见的敌人。
不经一事，不懂人心。
《琐忆》里的衍太太，让鲁迅看到原来这世间还有另一种“善人”。
鲁迅起初觉得“她对自己的儿子虽然狠，但对别家的孩子却好的”。
大清早衍太太看到孩子们吃冰，她不会如沈四太太般去给家长告状。
她和蔼地笑着说：“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”
孩子们打旋子，她高兴的让孩子们比赛。
可等到阿祥摔倒，阿祥的婶母经过时，她却又责备阿祥不听劝。
她故意把黄色书籍展开给鲁迅看。
她怂恿鲁迅去偷母亲的东西。
鲁迅还在内心挣扎时，衍太太的流言已四处散播开去，说鲁迅偷了家里的东西变卖了。
这个世界，有两种人不能欺骗，一个是天真的孩童，一个是善良的老实人。
可衍太太，取笑的就是纯真，把玩的就是善良，利用的就是信任。
鲁迅父亲去世的早晨，衍太太来了。
父亲痛苦的模样让鲁迅手足无措，衍太太却一遍遍地催逼着鲁迅为父亲“喊魂”。
这个通晓礼节的女人，把将息者最后的安宁毫不留情给剥夺了。
慈父已逝，可活着的少年却永远活在了内疚与自责之中。
以君子之名，行伪善之事，比恶更恶。
央视曾对 “感动河南十大人物”之一的李利娟，进行过专访。
这个收养了118个孤儿的爱心妈妈，朴实沧桑，说到孩子们时声泪俱下。
可后来，她利用人设非法敛财，资产高达千万。
顶着爱心的光环，行着苟且之事，这是最大的伪善。
用善的面具隐藏真实的意图，远比真恶更令人防不胜防。
鲁迅写伪善的人，也写真诚的鬼。
白无常看到失去儿子的母亲悲痛至极，于是放儿子“还阳半刻”，结果被打了四十大棒。
白无常的“鬼格”显然超越了伪善之人的“人格”。
鬼虽无心却未伤人，人虽有心却算计人。
世人万千，品行千万，是恶是善，难以看透。
人生的路走多了，就会发现伪善的人最易在你毫无防备时出现。
被伪善的人利用多了，就会发现时间阅人、生活识人。
面对伪善，我们不妨做个伪恶之人。
如鲁迅所说，榨出那皮袍下的小来。
3
灵魂清醒时，最懂看客的丑陋
被流言中伤后，鲁迅前去南京求学的过程并不顺利。
他在《琐忆》中写道：“所余的还只有一条路，到国外去。”
之所以选择去学医，意在救治如他父亲般可怜的国人。
他在日本仙台，遇到了亦师亦友的人生导师藤野先生。
藤野先生期盼着鲁迅能将所学带回国内，鲁迅也不忘初心，奈何这一切…
鲁迅中等的考试成绩，竟被日本同学质疑有水分。
不过，无怪乎他们会质疑。
樱花下油光可鉴的盘辫，会馆里震天响雷的舞步，醉生梦死就是当时很多留学生的状态。
异国同学的诽谤，鲁迅尚且能忍，可国人没有灵魂的围观，则让鲁迅心如灰烬。
看客的冷漠是在默许悲剧的发生，看客的兴奋则是给丑陋在助力。
鲁迅意识到，社会悲剧的看客，原来就是社会悲剧的制造者。
在《示众》中，鲁迅再次描写了看客。
“于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼…”
从古至今，看客靠自己的不幸好过更不幸者，快意着自己。
而当看客成为多数，围观成为常态，悲剧就会在社会上演。
看客终会成为被看的人，围观者也终会成为被围观的人。
心理学上曾提到过一个名词——“围观者效应”。
一件事情发生时，围观的人数越多，抑制责任感的程度越高。
施暴者施暴时，如果观众在增加，那么施救的可能性就在降低。
施暴者越发肆无忌惮，终有一天，围观的人可能就成了下一个受害者。
自己不作恶，也不去阻止别人作恶，就是集体的沦陷。
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”鲁迅先生这样说。
我们每个人的样子，就是这个世界的样子；
我们怎么做，世界就会变成什么样；
我们的人格，也将决定社会的良心。
人生漫长，勿做看客，因果皆有轮回，善恶都有回音。
▽
我们如此盼望长大， 却又在长大后收获遗憾。
我们如此渴望得到，却在不知不觉中失去。
原来长大和收获，遗憾和失去，是我们每个人相生相伴的人生课题。
朝花带露香，夕拾意味长。
早上的鲜花留到晚上来采摘，少时的故事等到长大去阅读，
从前的人生待到成年去思考，也许才能品出生活的厚味。
每一个成年人，值得再读鲁迅，值得再读《朝花夕拾》。
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